赤子护心多关怀：丰子恺漫画、散文及其对于语

现今各类文本，对丰子恺的介绍是“著名的画家，文学家，翻译家，音乐、美术教育家”，这是一个恰当的评价，现当代能将此类身份集于一身并都能取得很高的成就的并无几人。过去我所读所教，包括求证于更早年的中小学及大学选本，丰子恺的文章与画所列所选不多，甚至没有，可能是早些时候我们的中学包括大学教材选文标准有着时代特征的缘故。而近年来，以我如今所用的江苏版的高中语文教材（含读本）为例，限于我所知道的所选丰子恺的文章就包括《山中避雨》、《学画回忆》、《怀念李叔同先生》、《送考》、《家》（含三幅漫画）、《杨柳》、《给我的孩子们》等，粗检一下初中教材也有数篇，论选文数量丰氏已成为被入选中学课本作品最多的文学艺术家之一。2007年，我有幸被邀请为苏州大学出版社出版的教材《应用语文》做体系和选文的策划，我在全二册书中全以丰子恺漫画作为配图与插图，竟然发现，任何作家的文章我都能在丰子恺的漫画中找到能与之适配的画（共用六十多幅）——可见先生漫画领域之广阔，“生活”之丰富。为此，我特地去拜访丰子恺先生的小女儿，如今已八十多岁的丰一吟女士，且得到授权。后来，我又建议设一专门单元，来介绍和让学生赏析丰子恺漫画，因为画与文通，且对于学生来说，由赏画到赏文，再诉诸表达，对其修养的提高与赏读能力的培养，是非常有用的。后来，在针对所使用本教材的调查中，有个问卷题是“你最喜欢的单元是哪个?”答案中，“丰子恺漫画赏析”竟高居第一。这是因为漫画赏析这个专题的形式新呢，还是因为丰子恺的画与文确实有着打动人心的力量，能给人以最深切的人文关怀和人性感化呢？可能两者都有。果真如此，我们可以这样说，丰子恺的画与文包括其性情，对教育有着极深的关心、关照、关注、关怀，有着极大的“教育价值”。所以我就思考起了丰子恺漫画与散文对于现实的语文教育的意义。

回到本部分开头说到的那个身份：“音乐、美术教育家”。我觉得把“音乐、美术”这两个限制词去掉更为妥贴，因为他的思想、理念，以及通过文与画所传达出的对教育的醒悟、理解与价值取向、对教育现象的褒贬完全当得起一个教育家，而不是囿于音乐与美术。就像我们称叶圣陶为教育家而不必称其为语文教育家一样。尽管丰子恺先生在学校常教的是音乐与艺术课，但前后经历的十三四所大中小学的任教，参与创办三所学校，与夏丏尊合作译《爱的教育》，合作创办“中华美育会”，与叶圣陶等一起编辑《中学生》等等实践活动，证明了他对于教育的理念与实践的双重投入与成就。他对教育的关怀与贡献除了在音乐、美术领域，更在其大量漫画与散文作品中表达着对儿童价值、学生成长的深刻的认识与教育本质的追求。

“看画是杀风景的，当说读画才对”（俞平伯），诚然也是我对于丰子恺漫画的感受。疏朗几笔，形神俱备，或让人眉飞色舞，或让人心有戚戚，或让人玩味后嫣然而笑，又或让人掩卷后心生愧怍。试问有哪一种作品能让读者生出如此丰富的感触呢？其实丰子恺的漫画根本不仅仅是画，是诗，是文。数十年来对之大加赞赏的往往不是画家，而是文学家、诗人、学者。也不怕钱锺书先生批评我因为蛋好吃而非要认识下蛋的鸡，我从丰一吟女士那儿获赠了所有的子恺漫画以及多种散文版本，加上自己也去书店搜罗之后，一个赤子般的文学艺术大家的潇洒风度便在眼前日益清晰——他的画的世界、文的世界，他的赤子之心的世界。

护生非专类 护心乃总缘

丰子恺的漫画，一般现今读者更多接触和关注的是丰子恺先生的儿童画、学生画、古诗新画、世相画，而对护生画的关注要略少，可能因为那是一个颇有“专门”味道的也就是具有佛教色彩的画类。其护生画的创作缘起自然有他的老师李叔同即弘一大师的影响，丰先生自己也做了“居士”，要把创作护生画当做一个“鼓吹仁爱、劝人从善、反暴行”的事业去做。而事实上，其护生画类，在现当代如弘一大师、马一浮、夏丏尊、郑振铎、朱自清、叶圣陶、席慕蓉、葛兆光等杰出人物的眼中却具有极高的地位。马一浮云：“知生则知画矣，知画则知心矣，知护心则知护生矣，吾愿读是画者善护其心。”弘一大师则说明了护生画的意图，即“以艺术作方便，人道主义为宗趣”。席慕蓉说：“一个艺术家的热烈天真的胸怀到了最后最高的境界……每一笔每一句都如冬阳，让人从心里得到启示，得到温暖。”他们的评价中都有“佛味”但不止于佛。在我的理解就是，丰子恺的护生漫画虽有“佛缘”在里面，但并不囿于为佛开坛颂经，用子恺先生自己的的话来说，“护生就是护心”，于是我们可以理解到，即使世上无佛教之说，而由“护心”达于“护生”，再达于“护生画”，其实是艺术家对人类的终极意义上的关怀之所在。我们常常把集仁、爱、善、真于一体而终身不移的人叫做“赤子”，子恺先生完全可当。

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